En setiembre de 2015
Bergoglio estuvo en La Habana, ya como Papa Francisco. Y le dijo en su cara al
sufrido pueblo cubano, agobiado por la miseria extrema, que debía “amar la
pobreza”. ¿Cómo se puede entender esa canallada?
Por Alberto Mansueti
Octubre 30 de 2016
Días atrás, en Roma,
fue electo Superior General de los jesuitas, para el mundo, el venezolano
Arturo Sosa. Es obvia la influencia de Bergoglio en la elección de este
sacerdote, quien desde hace más de 40 años ayuda a impulsar los grupos de
izquierda en su país, primero desde el “Centro Gumilla”, luego desde la
Universidad Católica caraqueña, y entre 1996 y 2004 como Superior Provincial de
la Orden. Y siempre en línea con su Partido el MAS, “Movimiento al Socialismo”.
La religión juega un
papel decisivo en la política, para bien o para mal. El aporte del Papa Juan
Pablo II fue decisivo en la caída del comunismo en su edición soviética; y la
contribución del Papa Francisco es decisiva en promover la edición
latinoamericana, el “Socialismo del Siglo XXI”.
¿Reedición del
comunismo? ¿Cómo? ¿No se supone que el derribo del Muro de Berlín en 1989 y la
disolución de la U.R.S.S. en 1991 marcaron la derrota del socialismo y la
victoria del capitalismo?
Pues no. Thatcher,
Reagan y los demás reformadores de los ’90 no tuvieron sucesores que
sostuvieran, profundizaran y ampliaran el giro a la derecha que ellos
iniciaron. Y la izquierda hizo una gran “mutación”, comenzando por “refrasear”
su discurso: el capitalismo puede ser más eficaz que el socialismo en cuanto a
bienes materiales, concedió, pero no resuelve el “problema de la desigualdad”;
y la abundancia de bienes económicos genera una “sociedad consumista” (¿?)
Además la “explotación es la base del capitalismo”, y por ello ese sistema es
intrínsecamente inmoral, enemigo de la ética, sobre todo cristiana, insisten.
Y no sólo son
“explotados” los obreros, dicen y repiten, sino los campesinos también, y las
mujeres, los negros, los pobres de las periferias urbanas, los indígenas y
pueblos del “Tercer Mundo”, los estudiantes y jóvenes, y el “medio ambiente
natural” bla, bla, bla. Este es el contenido ideológico, ya no tan nuevo, de la
“Teología de la Liberación” promovida en los ambientes religiosos, católicos y
no católicos, desde los ’60 cuando aparecieron los “curas obreros”, que no eran
obreros sino agitadores sindicales. Y la tal “Teología” no es autóctona de
América latina, como mienten sus propulsores; es la traducción al español y
portugués del Social Gospel (“Evangelio Social”), de la izquierda religiosa (o
“clerical”), fuerte en EE.UU., Canadá y norte de Europa, en ministros
cristianos tipo Martin Luther King Jr., y en el Presidente Obama y sus
mentores, como el Pastor Jeremiah Wright.
 |
| Papa Francisco y Arturo Sosa S.J., jesuita venezolano nombrado Superior General |
“El Che Francisco y
el Camarada Obama” es un libro del periodista venezolano Julio Camino, que mucho
nos ilumina sobre la “Teología de la Liberación”. Es el capítulo socio-político
de una corriente teológica general que en el mundo protestante y desde la
escuela alemana de la “Alta Crítica” en el siglo XIX, se llamó “Teología
liberal”, con acierto rebautizada como “Izquierda Teológica” por el Pastor
presbiteriano Augustus Nicodemus López; y equivalente ideológico de la
“Nouvelle Theologie” católico-romana, por ser franceses sus autores más
conocidos, como el jesuita Pierre Theilhard de Chardin (1881-1955).
La Teología
protestante, nacida en el siglo XVI, se vincula a la Modernidad, y por tanto al
capitalismo liberal; en cambio la Izquierda Teológica, nacida en el siglo XIX,
se vincula a la Ilustración, y por tanto al Romanticismo, y a los movimientos
de resistencia al capitalismo, principalmente el socialismo.
Pese a haber sido
cuestionada por Juan Pablo II y el entonces Cardenal Ratzinger, la Teología
“liberacionista” ha tenido enorme y nefasta influencia. Desde el Concilio
Vaticano II (1962-65) sus Obispos lideran las reuniones del CELAM, Consejo
Episcopal Latinoamericano, en Medellín, Colombia, 1968; Puebla, México, 1979;
Santo Domingo, RD, 1992; y la más reciente en Aparecida (Sao Paulo), Brasil,
2007, donde el Cardenal Bergoglio redactó los documentos, en línea con el Foro
de Sao Paulo. Demasiada gente “formada” en estas ideas creó y lideró grupos
terroristas en el siglo pasado, causando demasiadas muertes y sufrimientos. No
se han arrepentido. Al contrario: desde posiciones de Gobierno, o de peso decisivo,
hoy están terminando de hundir a muchos de los países que ayer contribuyeron a
arruinar.
En setiembre de 2015
Bergoglio estuvo en La Habana, ya como Papa Francisco. Y le dijo en su cara al
sufrido pueblo cubano, agobiado por la miseria extrema, que debía “amar la
pobreza”. ¿Cómo se puede entender esa canallada? Simple: revise los textos de
los CELAM. Y los libros de los “teólogos” marxistas, a la venta en librerías
“cristianas” de nuestra América latina y de todo el mundo. Cada domingo, en
toda Iglesia, no importa la denominación, el clérigo de turno pasa el mismo
mensaje cuando habla de política, lo cual hace muy a menudo.
¿Pero por qué se
imponen estos argumentos, si no son válidos, y en el terreno militar las
guerrillas fueron derrotadas en los ‘80 y ‘90? Porque Antonio Gramsci tenía
razón, y la lucha política decisiva no se libra en el terreno argumental, ni en
el campo de batalla, sino en posiciones a ser conquistadas primeramente por los
socialistas en escuelas y universidades, la prensa, literatura, música, el
cine, el espectáculo y las artes populares, y por supuesto las Iglesias. Los
partidos suelen entrar en escena tiempo después, una vez que la “hegemonía
ideológica” ya ha sido conquistada, y están bien dominadas las mentes de las
masas.
Hoy estamos al final
de este camino: la retórica contra el capitalismo domina en todas las esferas;
y por ello no es sorpresa que todos los partidos se hayan hecho socialistas,
aunque no lo digan con esa palabra. La izquierda no tiene contrapeso. No hay
réplica contundente que se oiga, se vea y que se sienta, porque no hay
presencia de derecha en la educación, ni en la prensa diaria, las letras, las
artes, ni desde luego en el mundo cristiano. Salvo honrosas pero escasas
excepciones, hay un inmenso vacío en la derecha: no existe, o no sirve.
Las izquierdas
entonces aprovechan para dirimir sus eternos pleitos y querellas jugando al juego
“¡Uds. son la derecha!” ¿Cómo juegan? Simple: los comunistas más duros endilgan
la etiqueta de “la derecha” a los socialistas más “blandos”. La izquierda
bolchevique contra la izquierda menchevique; esa es la única obra que se ve en
el escenario político. Así no hay manera de perder, ¡la izquierda siempre gana!
No hay comentarios.:
Publicar un comentario
No dejar comentarios anónimos. Gracias!